Damian Vanzini Blog

He oído una antigua parábola; debe ser muy antigua porque por aquellos tiempos Dios vivía en la tierra. Un día se le acerco un hombre, un viejo granjero, y dijo: —Mira, puede que seas Dios y que hayas creado el mundo, pero tengo que decirte una cosa: no eres un granjero. No conoces ni el ABC de llevar una granja. Tienes algo que aprender. —¿Qué me aconsejas? —dijo Dios. —Dame un año de tiempo y durante ese periodo deja que haga las cosas a mi manera para ver qué pasa. ¡La pobreza será barrida de la faz de la tierra! Dios aceptó: concedió un año al granjero. Naturalmente éste pidió las mejores condiciones: nada de tormentas ni vientos fuertes, ningún peligro para la cosecha. Todo era cómodo, agradable, y él se sentía muy feliz. ¡El trigo crecía tanto! Cuando quería sol, tenía sol; cuando quería lluvia, tenía lluvia, toda la que quería. Aquel año todo era correcto, matemáticamente correcto. Pero cuando se cosechó, no había nada dentro del trigo. El granjero estaba so...

compasión, amor, paciencia, gennerosidad y perdón.

En las últimas dos o tres décadas, la cuestión de la violencia urbana ha escalado significativamente en las agendas políticas y académicas de América Latina. En verdad, se trata de un amplio arco problemático que envuelve diversos asuntos que van desde el armamentismo civil hasta las redes de narcotráfico, desde las formas de administración de justicia hasta el rol de la Policía en las sociedades democráticas. En todos los casos son señalados con recurrencia los graves efectos sociales y económicos del fenómeno de la violencia, fundamentalmente la pérdida de vidas humanas (Londoño & Guerrero, 2000). La palabra violencia implica un concepto polisémico, difícil de precisar, escurridizo. No deja de ser significativo que el propio diccionario de la lengua española esquive su clara definición. En efecto, para la Real Academia Española la violencia es una ‘cualidad del violento’ o, también, la ‘acción o efecto de violentar’. Es decir que existe un verbo y un sujeto, pero ning...

La sabiduría de la Cabalá explica que “perdón” no es un simple pedido que se hace de la boca hacia afuera, sino una fase especial, en la que el hombre comienza a comprender que en el mundo espiritual existe una fuerza que une todas las almas en una unidad única y maravillosa. Esta inmensa distancia que el hombre descubre entre él y esta fuerza que prevalece entre las almas, la fuerza de amor y unión,  lleva al hombre a hacer un profundo examen interno.   http://www.kabbalah.info/es/lecci%C3%B3n-diaria-de-cabal%C3%A1/articulo-diario/el-oculto-significado-de-yom-kippur-d%C3%ADa-del-perd%C3%B3n

http://www.miguelrep.com.ar/

http://www.mantra.com.ar/contreconociendonos/lagraninvocacion.html Desde el punto de Luz en la Mente de Dios Que afluya Luz a las mentes de los hombres; Que la Luz descienda a la Tierra. Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios, Que afluya amor a los corazones de los hombres; Que Cristo retorne a la Tierra. Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida, Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres, El propósito que los Maestros conocen y sirven. Desde el centro que llamamos la raza de los hombres, Que se realice el Plan de Amor y de Luz Y selle la puerta donde se halla el mal. Que la Luz, el Amor y el Poder Restablezcan el Plan en la Tierra. *** L a Gran Invocación es simultáneamente una plegaria, una técnica de alineamiento, una fórmula de meditación y una invocación mántrica por Luz y Amor, que evoca una respuesta. Personifica la intención divina y resume el propósito del Plan para la Humanidad. El pensamiento concentrado...

Si conoces a los demás y te conoces a ti mismo, ni en cien batallas correrás peligro; si no conoces a los demás, pero te conoces a ti mismo, perderás una batalla y ganarás otra; si no conoces a los demás ni te conoces a ti mismo, correrás peligro en cada batalla.  Una de las historias más conocidas acerca de Sun Tzu, tomada de las Memorias históricas , ilustra su temperamento de la siguiente manera: antes de contratar a Sun Tzu, el rey de Wu probó sus habilidades mandándole convertir un harén de 180 concubinas en soldados. Sun Tzu las dividió en dos compañías mandadas por las dos mujeres favoritas del rey. Cuando el estratega les ordenó girar a la derecha, ellas se rieron. En respuesta, Sun Tzu dijo que el general, en ese caso él mismo, era responsable de asegurar que los soldados entendían las órdenes que se les daban. Reiteró la orden, pero las concubinas volvieron a reír. Ante las protestas del monarca, Sun Tzu ordenó la ejecución de sus dos concubinas favorit...

"Quizás lo nuevo que está enseñando América Latina, que está mostrando América Latina, es que la democracia no se puede reducir únicamente al voto. Que el voto, la representación, es un elemento fundamental de la constitución democrática de los Estados. Se garantizan derechos, se garantiza pluralidad. Pero, paralela y complementariamente, hay otras formas de enriquecimiento de lo democrático. Esas formas de enriquecimiento de lo democrático es la plaza, es la calle, es la democracia callejera, es la democracia plebeya. Es la democracia que ejercemos en las marchas, en las avenidas, en los sindicatos, en las asambleas, y en las comunidades." http://nuestrapatriagrande.com/discurso-de-alvaro-garcia-linera-en-el-foro-internacional-por-la-emancipacion-e-igualdad/

"El amor se orienta hacia aquel que pensamos que puede revelarnos nuestra verdad; claro que esa verdad es muy difícil de soportar, aunque el amor permita imaginar que esta verdad será amable. Y por ello Jacques-Alain Miller afirma que amamos a aquel o a aquella que podría responder a la pregunta acerca de quiénes somos. Por eso, el que ama está en posición de falta; de ahí que el amor feminice y pueda ser perturbador para muchos hombres. Y así siempre son ellos quienes se rebelan frente a la famosa frase de Lacan “Amar es dar lo que no se tiene”, afirmando, por el contrario, que amar es dar lo que se tiene. Lo que el aforismo indica es que la falta es la que se entrega al otro y que su valor es diferente de los bienes, regalos y potencia, ya que esa falta implica reconocer que se necesita al otro." http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-247826-2014-06-05.html

El Gobierno sorprendió ayer al enviar al Congreso un nuevo proyecto de ley de telecomunicaciones que declara como servicio público el uso y acceso a las redes por parte de los licenciatarios del sector. En caso de prosperar, este cambio le permitirá al Estado fijar tarifas en el segmento mayorista para favorecer la actividad de cooperativas y pymes en la provisión de telefonía e Internet. Además, la norma habilita a las telefónicas a brindar televisión, al exceptuarlas de la prohibición que rige en la ley de medios audiovisuales para las empresas de servicio público. Con ambas medidas, se busca generar mayor competencia en el sector de las tecnologías de la información y las comunicaciones (TIC). El proyecto también le otorga al Estado el poder para coordinar la expansión de las redes, disponer de los fondos destinados al servicio universal y fijar una velocidad mínima de transmisión que deberán cumplir los distintos operadores. http://www.pagina12.com.ar/diario/econo...

http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0864-34662004000200009  La Salud Colectiva es un movimiento sanitario superador y crítico de la denominada Salud Pública, se caracteriza por ser un campo de teorías y de prácticas. La Salud Colectiva es una línea de desarrollo política, ideológica y científica, Latinoamericana que generó un campo científico, con intenso desarrollo en las 3 últimas décadas, y un ámbito de prácticas contra hegemónicas con diferencias en relación a la Salud Publica tradicional y al modelo médico hegemónico. Considera necesario retomar metodologías y perspectivas de la historia, de la economía, de la ciencia política, y de las ciencias sociales en general, saberes populares, tradiciones folklóricas, prácticas denominadas alternativas, asi  como también, la visión de los ciudadanos con respecto a la salud,  para construir explicaciones más integrales y dinámicas de la salud y de la enfermedad de las poblaciones. ...

http://www.scielo.org.ar/scielo.php?pid=S1851-82652008000100001&script=sci_arttext&tlng=en   "Mi propuesta metodológica para el área de la salud colectiva ha sido siempre, posibilitar que epidemiólogos y cientistas sociales -reconociendo la especificidad de cada una de las áreas- trabajen juntos y en colaboración interdisciplinaria o en triangulación de métodos consiguiendo construir abordajes y resultados transdisciplinarios. Hemos demostrado a través de trabajos empíricos  que es posible profundizar sobre estudios de temas específicos que exigen mucho más que comprensión de los contextos, de creencias y valores o de explicaciones de factores de riesgo y otras pocas variables. Cuando focalizamos un tema -cualquiera sea, pero, sobre todo, cuando nos referimos a asuntos relativos al campo de la salud-, observamos que reúne un nivel de complejidad muy grande, exigiéndonos diversas miradas para explicarlo y entenderlo: aspectos históricos ...